I · Opening · 約 5 分鐘

開場

Opening

如人夜半
背手摸枕子

· 主要公案

鹽官召喚侍者:
「把犀牛角扇子拿來。」
侍者:「扇子已破。」
鹽官:「把犀牛還我!」

· 碧巖錄 第九十一則

核心問題

若無固定自我在行動之後,回應如何生起?慈悲可以不是道德計算,而是生命相互交織的場域中的身體響應嗎?當我們不再是世界的「救世主」,而是交織生命場域的一部分,我們如何回應世界的痛苦?

夜裡,半夢半醒,你背著手去摸枕頭——手找到了,你沒有決定去找。扇子破了,但那能破的從來不是犀牛本身。

今天的練習不問「我應該怎麼回應」,而問:在決定之前,回應已經發生了嗎?

筆記
II · Pre-Response · 約 4 分鐘

身體已在回應

The Body Is Already Responding

夜裡,半夢半醒,你的手找到了枕頭——你沒有下令。

在我們問「我應該如何回應」之前,身體早已在回應了。今天的練習從這裡開始:不是學習如何回應,而是注意回應已經在發生。

步驟 1
先不要移動。只是注意:此刻,你的身體正在做哪些「不是你決定的」事?呼吸正在發生。心臟正在跳動。也許某個微小的姿勢調整剛才發生了。
步驟 2
注意一次呼吸。你是在「決定」要吸氣的嗎?還是——吸氣已經開始,而「你」只是事後感覺到它?
步驟 3
有聲音進入你的耳朵。在你「決定要聽」之前,你的注意力是否已經移動了?
步驟 4
四分鐘,只是坐著,觀察那個「在你之前的身體」——那個不等命令就已在回應的部分。
4:00
筆記

有哪些回應是「你」決定之前就已在發生的?在那些回應裡,「你」在哪裡?

III · Dark Touch · 約 15 分鐘

夜半摸枕

Reaching in the Dark

步驟 1
閉上眼睛。伸出一隻手。
步驟 2
不要睜眼——讓手去觸碰身旁任何東西:桌面、衣物、皮膚、空氣。不要命名它,不要決定它是什麼。
步驟 3
停在觸碰裡。手知道——但不是你在告訴手。
步驟 4
問自己:觸碰發生在哪裡?在手裡,還是在「你」裡?
8:00

「蜂蜜是世界作用於我和我的身體的一種特定方式。」每一種感官品質並非孤立存在,而是整個物體在那一時刻的完整顯現:「每一種品質都是整體。」物體的統一性不在品質的背後,而是由每一個品質重新確認著。

Maurice Merleau-Ponty, The World of Perception, Lecture 3: "Sensory Objects," pp. 61–65


「我們與事物的關係,不再是純粹智識對遠距客體的支配。它是一種曖昧的關係——既是身體性的,又是有限的——在人類的凝視中,每個物體都顯現出它的人臉。」

Merleau-Ponty, Lecture 4: "Animal Life," p. 69

筆記

觸碰發生在哪裡?是你在感覺,還是感覺在找你?你和物觸碰的當下發生了什麼超越思維的經驗?

IV · Interactive Practice · 約 10 分鐘

回應的現場

The Site of Response

接下來會出現五個短暫的場景。不需要做任何事——只是讓它在你身上發生。然後注意:在你決定之前,身體裡已經有什麼在移動了嗎?

「『開放的回應』是那個不因感知到的痛苦而報復的動作,卻依然站穩立場,沒有任何判斷。這樣的回應打開了一種純粹、不受束縛的參與能量——自我消隱或完全給出,以打開道路。」

Susan Murphy, A Fire Runs Through All Things(引自:東井禪師,《菩薩誓願》)


「我-和-你,在所有生命中,出現於每次覺醒的相遇——無論是一個人、一種感受、一條螞蟻的河流,還是雨後潮濕的地面。存在只是共同存在;還有什麼,不是它?」

Murphy, Ch. 6: "The Fire, Earthed"

筆記

回應在哪裡生起?是你在決定,還是回應本身在移動?

V · Koan & Ecological Practice · 約 15 分鐘

鹽官犀牛扇

Yanguan's Rhinoceros Fan

鹽官召喚侍者:
「把犀牛角扇子拿來。」
侍者說:「扇子已經破了。」
鹽官說:「扇子既然破了,把犀牛還我!」

· 碧巖錄 第九十一則

扇子是工具、是概念、是我們用來接近現實的媒介。扇子破了——一切語言、觀念、計畫都無法捕捉它。鹽官要的不是扇子,他要的是犀牛本身——那個堅不可摧、真實不虛的當下現實。

現在,我們面對的是更大的扇子:那些我們曾以為能「解決」地球危機的敘事、技術、希望——都有可能已經破了,或正在破裂。犀牛在哪裡?

接下來是五個場景。不需要有答案。只是——讓它們在你身上落地。

「我-和-你在願意感受、認識並理解另一個存在的痛苦中甦醒——無論那是另一個人,還是一個崩潰的生態系統,或一個正在著火的活生生星球。」

Susan Murphy, A Fire Runs Through All Things, Ch. 6: "The Fire, Earthed"


「我們在地球上醒來,地球喚醒我們,以我們的形式醒來,而我們以不異於地球的方式醒來。我-和-你。誰驗證了誰?」

Murphy, Ch. 6


露水之世,
是露水之世。
然而——然而。

— 小林一茶,引自 Susan Murphy  ·  禪宗封頂語

筆記

扇子已破——犀牛在哪裡?面對這些消逝的現場,你的身體感受到了什麼?回應可以在沒有解答的地方生起嗎?

VI · Original Visualization · 約 8 分鐘

海中沐浴

Bathing in the Ocean

海中沐浴,用盡百川歸海之水

· 補充公案

你在海中沐浴——但你用的水,是所有河流回歸大海的水。隨著每一次呼吸,注意:你在哪裡結束,海洋在哪裡開始?

——

你在哪裡?
誰在沐浴?誰是水?

「沒有什麼真正孤立存在,一塵不染,未被觸碰。我們的完整性在於一種相互重疊、交織的存在狀態中得以確認。所有其他存在也構成了我們……沒有一個覺醒的宇宙,就沒有覺悟。」

Susan Murphy, A Fire Runs Through All Things, Ch. 6: "The Fire, Earthed"


「熊熊烈火正在向三世一切佛宣說法義,而它們都站在地上聆聽。」

雲門文偃,引自 Murphy, Ch. 6

筆記

你是在用水,還是水在流過你?回應是「你的」嗎?

VII · Writing & Sharing · 約 15 分鐘

書寫與分享

Writing & Sharing

今天的練習在這裡停留。讓你所觀察到的一切——無論清晰或模糊——繼續在你身上工作。

「如人夜半背手摸枕子」——這個公案如何照見了你今天的練習?
扇子破了,犀牛在哪裡?這個問題在你的生命裡,指向什麼?
「回應的現場」練習:哪一個場景讓你的身體最先有反應?那是什麼樣的反應?
梅洛龐蒂說,感官物體是「世界作用於我們身體的方式」——這如何改變你對「慈悲回應」的理解?
Murphy 說「我-和-你」(me-and-you):在今天的練習中,你是否感受到這個不可分割的「和」?
課後書寫

今天最重要的一個發現或問題: